索那·拘利毗沙尊者

在安卡地区的占城市，有一个富有的儿子，名叫Sonakolivisa，简称Sona，《三藏》描述他是在Sukhumalachart的悉心抚养下长大的。而且特别之处在于，双脚脚底都长有毛发。解说解释说索娜的脚底是红色的。长出的柔软毛发的颜色就像蝴蝶豌豆花一样。看起来就像大师装饰的一样美丽。至于从经典中收集的传记，据说他拥有三个城堡三个季节。吃得好 何时去哪里 仆人会铺上精美的地毯。

最能体现娑娜幸福的不是城堡的数量。但就是脚底几乎从来不接触普通的地板。

注释说，过去，娑那是八万人的首领，帮助建造了供奉辟支佛的图书馆。以及整个季度的外行人。至于他，则带来了自己的细羊毛帕瓦拉布**，并将其铺在独觉佛所踏过的地方。用作他的脚巾。注释将这一功德与娑娜脚今生的幸福和特殊特征联系起来。曾经放弃自己的细布来支撑辟支佛足的人。出生在一个有地毯的房子里，他的每一步都支撑着他的脚。

频毗娑罗王听到了脚底长毛的年轻人的消息。于是他吩咐娑娜来找自己，打算亲眼看看。索娜的父母知道，在脸前抬起或伸展双脚是非常不礼貌的。在皇家法庭上，这可能被视为犯罪。于是他教导儿子，行礼时要盘腿而坐，双脚放在腿上。

索娜就这么做了。然后脚底朝上，这样国王就可以看到自己，而无需向他抬起脚。 冥想姿势已成为一种同时保持尊重和皇室愿望的策略。频毗娑罗王见状，疑虑消失。娑娜脚底的细毛确实如传闻中那样存在。

当天，频毗娑罗国王召集了安卡地区八万名村官开会。当他解释他的事情并看到娑那的脚底时，他对人们说：

“目前的利益事项，您已收到我们的建议。现在去见世尊。他会指导您未来的利益。”

八万人连同娑娜全部离开了王宫。前往佛陀居住的Khitchakut山。观众一开始就渴望看到一个男人的特殊特征。于是他带领全组去寻找更重要的事情。

当他们到达时，他们请求担任居士的释迦比丘请求觐见他们。萨克塔按照佛陀的想法展现了他的力量。然后跪倒在陛下的脚下并宣布

“佛陀是我的老师。我是弟子。”

原本对舍利多感兴趣的人，把注意力转向了佛陀。佛陀从布施、戒律、天堂、欲乐的弊端以及脱离欲乐解脱的利益开始教导阿努布卡塔。然后，当听众的心准备好时，他就宣讲四圣谛。那些人获得了法见。证得须陀八提婆罗并以三宝为皈依处，但娑那以新的眼光看待他丰盛的生命。

娑娜看到，对于一个被财富和负担包围的房子的主人来说，要实践像海螺一样纯洁完美的贞操是很困难的。于是他告诉佛陀：

“我欲剃去头发和胡须，穿着袈裟，出家出家，请陛下允许我出家。”

佛陀吩咐他回去先征得父母的同意。索纳完成后，他授予了戒。一个年轻人，过去每走一步都会有人为他铺地毯。现在进入一个你必须自己对每一步负责的生活。

索那尊者出家后，就住在西塔旺森林，开始全力修行。 《娑罗经》的注释说：有 500 条禅修道排列。您选择适合您的一款。然后一次又一次地来回走 幸福并不会让你逃避辛苦的工作。相反，当你选择修道之路时。相反，他加快了努力的速度，仿佛要一次性弥补自己在地毯上的生命。

但从未接受过这种力量的身体是有其局限性的。双脚底开始龟裂。

《大藏经》记载，帕索那在禅修中行走，直至双脚骨折。和冥想的地方 “沾满了血，就像杀牛的地方。” 评论扩展说，当你无法双脚行走时，他跪下并用手掌帮助他继续行走。直到膝盖和手掌都被粉碎成缝隙，但连身体都受伤到了那种程度。你还没有看到欧帕斯或异象。而心还没有从污染中解脱出来 地板上的血迹证实了Phra Sona并不缺乏努力。但无法确认所使用的方法是否正确。

当身体因劳累而受苦时，Phra Sona 会坐在静修的最后进行思考。在渴望坚持的门徒中，他是一位永不放弃的人。但心智还没有逃脱。注释进一步阐述了当时的绝望：他甚至认为，如果一个人仅通过简单的聆听或进一步的解释就能理解佛法。或必须继续修行，心才能得到解脱。当你还没有逃脱的时候。所以，他害怕自己可能就是那个只会言语的人。但今生无法证得正法 我们家里还有很多财富。如果你回去拥有房子，你仍然可以使用你的财富并做功德。在努力工作但没有看到结果之后，就会产生想要感觉不好的想法。

“如果有的话，我们应该辞去出家，过在家人的生活。最好是做功德，创造适合在家人的功德。”

Phra Sona 的问题不是他不想坚持。但也就是说，你一直坚持下去，直到你别无选择，只能让事情变得比以前更困难，或者完全放弃。

佛陀知道这个想法。于是他从Khitchakut山来到Sitawan森林。他一开始并没有批评。相反，他询问娑娜心里到底在想什么。根据解说，索娜在开始练习之前已经准备好了体式。按照僧侣们的习俗，希望佛陀能够到他的住处说法。即使没有其他体式，也可以用老树叶作为支撑，然后在上面放一个僧卡地。当明师到达时，座位已准备好迎接他。

“娑娜，你隐居到一个隐秘的地方，你的心里难道就没有这种不安吗？”

他反思了你所做的一切努力。一颗尚未解脱的心，以及回去用财富做功德的想法，Phra Sona 回答说是这样的。佛陀接着问他以前的一门知识——弹琴。

佛问：当他还有房子的时候，帕娑那不是善于弹琴吗？当你接受时，他按顺序进一步询问。评论说，以前家长们认为，如果孩子学习其他艺术，健康的身体可能很难。所以我选择了学习音乐。因为娑娜可以坐在床上练习。曾经被选择用来保存身体的技能，因此它成为佛陀用来拯救他祖先生命的语言。

“你的琵琶弦的节奏太紧了。你的竖琴有声音吗？”
“这不起作用。我的佛”
“你的琵琶弦太松弛了。你的竖琴有声音吗？”
“这不起作用。我的佛”
“当你的琵琶琴弦不太紧，也不太松弛，拉伸到适当的程度时。你的竖琴有工作声音吗？”
“这有效，我的佛陀。”

佛陀选择了帕娑那从经验中了解到的东西来阐明他在修行中忽视的东西。

因此佛陀得出结论：

“娑娜，同样，过度的努力会导致分心。过度的努力会导致懒惰。因此，要适度地努力。调整你的感官，使其保持一致。并采取平等的愿景。”

这个教导并不意味着忽视或懈怠。 Phra Sona 已经非常勤奋了。需要改变的是坚持的程度和方法。使信心、精进、正念、定力、智慧共同作用，互相支持。竖琴的琴弦不会发出声音，因为它们被尽可能用力地拉动。但因为它被拉伸到一个可行的水平

在收到皇家指示后，Phra Sona 下定决心要始终如一地勤奋。调整有机质一致。他避免孤单，粗心大意，有毅力，有决心。三藏并没有说他停止了努力。但说你经常精进，当毅力不会让心散乱时。因此，心已准备好去见法。

很快，帕索那证得了独身的终极境界，证得了阿罗汉果，并清楚地知道自己的生命已经结束了，该做的工作也已经完成了。没有其他活动用于此目的。

证得阿罗汉果后，帕索那去见佛陀，预测阿罗汉果的果报。但他并没有仅仅说“我是阿罗汉”，而是通过心所倾向的六法来解释Khinasapa的特征。

• 向 Nekkhamma 鞠躬
• 在寂静中低头
• 非暴力低头

——向欲望的尽头低头。

• 向偏见的终结低头
• 低头不着迷。

这句话显示了调整毅力的结果。不仅仅是身体更加努力地工作。但心不受贪、嗔、痴的牵引。

在Phra Sona预言阿罗汉果之后，佛陀称赞他的幸福和脚上的伤口，并说道：

“娑娜，你是一个平和的人。我们只允许她穿一件鞋。”

这一许可特别符合 Phra Sona 的需求。但他并不急于接受。他想到其他人的眼神，也许会明白，那些放弃大量财富出家的人，仍然执着于鞋子。 Phra Sona 随后开始讲话。这并不是否认要照顾好自己的身体。但这样许可并不成为他们唯一的特权。

帕索那说：如果佛陀给予比丘许可，他就会使用它。但如果不给修士许可，他就不会使用。

“若真主许可修士，我也会使用。若真主不许可修士，我也不会使用。”

佛陀随后召集僧伽，并允许僧侣穿单鞋。他还禁止双层、三层和多层鞋。过去人们的走道上只铺着地毯，现在我什至不想要一双鞋了。如果其他童女还没有分享这个好处

在阿拉哈特帕兰的预言中，Phra Sona 解决了可能发生的任何误解。有些人可能认为帕基纳索默默地鞠躬是因为他想要获得、崇拜或赞美。他坚持认为不应该这样看待。 Phra Khinasapa 默默地顶礼，因为贪、嗔、痴都消失了。并不是因为你想给别人树立一个严格的形象。

当尚未实现时，Phra Sona 用他的伤口痕迹来衡量他的毅力。但当作品完成后，定义平静生活的却不是任何人都能看到的形象。正是这种绝望，曾经让内心挣扎。

Phra Sona 进一步解释说，当色、声、香、味、触或法（即使是最令人向往的种类）到达 Phra Khinasop 时，这些情绪就不会主宰心灵。头脑仍然能够识别情绪。但并不充满激情，坚定且不可动摇。解脱者思惟所显现事物的生灭。不会被拉回到欲望或排斥之中 这就是身体被迫忍受与心灵意识到影响它的事物而不屈服于它的力量之间的区别

Phra Sona 将解脱的心灵比作一座坚固的岩石山。没有洞也没有洞。即使是从任何方向吹来的强风大雨也无法撼动它。

“石山是坚固的块体。正如风不被风所动摇一样，一切色、声、香、味、色、意也不动摇。同样，定心被稳定而不动摇的比丘所奇妙地解脱。”

此前，只是尚未发生的结果，让Phra Sona几乎改变了自己的道路。当以正确的方式修习之后，即使我们喜欢或不喜欢的情绪也无法动摇我们的心而随之移动。

当帕索那回来时，佛陀对比库们说：正确预言阿罗汉他普拉的智者会说这样的话。没有向他顶礼，“我是阿罗汉”，所以Phra Sona没有用佛法的果实来创造一个新的身份来代替旧的形象。他解释了一个已经去世的人的思想是什么样的。情绪如何受到影响？又为何心不动摇呢？ 这种成功并不需要冥想之路上的鲜血来见证。出现在心中的法已经是见证。

后来，佛陀设立Phra Sonakolivisa为attaka。 立志坚忍的修士中的佼佼者这个位置之所以没有出现，是因为他对身体造成的痛苦最大。如果涵盖了最初的勇气，看到旧方法无效时的诚实，以及根据教义调整精进直至证得阿罗汉果的能力 帕索纳并没有以比以前更强的力量获胜。但以智慧引导的勤奋

Phra Sona 的故事表明，痛苦并不能衡量进步。脚断了，说明身体已经被用尽了。但这并不总是表明心灵正在接近解脱。当一种方法导致心分心时，使用同样的方法增加力量并不能解决问题。调整方法并不是弱点。而照顾身体并不是忽视勤奋。

佛陀并没有让Phra Sona停止努力。他让毅力回归到自己的职责。

曾经还是百万富翁 人们之所以认识索纳，是因为他们的脚底长着柔软细密的毛发。国王还是想亲眼看看。但出家后，在宗教中成名的价值就不是这个特征了。他本来是用地毯支撑的脚底已经裂开，流血了。然后，特别允许的鞋子被要求由僧侣们分享。原来是人照顾Sona的问题，所以，变成了Phra Sona为别人着想的问题。

他从一个只看脚底的人，变成了一个心如石山，不可动摇的修士。

竖琴的教义是在佛陀时代出现的。至于原则4S，这些是法师尊者用来总结训练心的指导方针的词语，使其易于理解和记忆。当一起考虑时，你会更清楚地看到坚持的节奏。

• 正念 — 了解此时此刻您的身心状况。不要让对结果的渴望拖累你的心前进。
• 舒适 — 相信放松，不要挤压，不要紧张，不要把你的练习变成自我惩罚。
• 一致 — 持续进行，不要周期性加速，直到你的体力耗尽。
• 观察 — 查看结果是紧还是松。然后根据实际情况调整

Phra Sona 已经有了决心和连续性。但一开始他缺乏安慰，并没有注意到自己的毅力正在紧张，直到他的心神分散了。因此，佛陀并没有增加禅修的次数。但他让我回来调整正在做的事情的原因。

Phra Sona 的一生有两种截然相反的景象。第一张照片是地毯上的脚底。第二幅图是冥想路上的血迹。一张照片是如此舒适，以至于你几乎认不出粗糙的地板。另一个画面太强烈了，我的身体再也无法承受了。竖琴的声音让你看到第三条路——不要陷入舒适之中。不要把苦难视为坚持的标志。如果我们考虑4S原则，那条路就是拥有正念、觉知、相信舒适、行动一致和勤奋观察所使用的方法是否使心稳定或分散。

4S 原则并不要求您不勤奋。而且并不意味着忽视它或者懈怠。但它有助于防止你因为强迫自己走向错误的方向而失去所有的力量。 Phra Sona 被誉为最有毅力的人。当你听了竖琴弦的声音并调整你的力度直到时机合适之后。因此，练习者不再需要毅力。如果它成为一股稳定的力量引领你到达目的地