舍利弗与摩诃目犍连

距离王舍城不远。有两个婆罗门村庄彼此靠近：Upatisakam 和 Kolitakam。两个村庄的大家庭都是好几代的朋友。当双生的儿子在同一天出生时，新一代的友谊自然开始了。来自Upatisakham的孩子被命名为Upatisissa，是Sari的儿子。后来，人们称他为“舍利弗”，即舍利的儿子。至于来自拘丽塔卡姆的孩子，名叫拘丽塔，他是莫卡利夫人的儿子。后来，他以母亲的名字命名为“目犍连”。

两人都在财富、教育和众多下属的陪伴下长大。一起去任何地方，在同一个办公室学习，像亲密朋友一样同甘共苦，一个人的想法，另一个人往往不需要冗长的解释就能明白。那时没有人这样称呼他。 “法师”和另一个人对他周围的人说“具有非凡的力量”。他们只是优婆提舍和歌利他——两个几乎拥有一切的年轻人。继续过上愉快的生活如果一次娱乐并没有改变曾经有趣的意义，

据《阿陀迦多》记载，一日，优婆提舍与拘利陀带着随从，照例到山顶观看娱乐活动。人们大笑演员们轮流出来。音乐一直响亮。一切似乎都是平凡快乐的一天。但这一次优婆提舍坐着不动。他看着演员，看着观众，心想，很快这里的所有人都会变老、死去。因此，眼前的骚动并没有回答更深层次的问题：有什么东西可以逃脱这种变化吗？ 歌莉莎本人异常安静。等娱乐结束后，两人直接互相询问发生了什么事。答案几乎是一样的——乐趣依然存在。但心能看透并看到结局。这对夫妇没有责怪表演者或观众。并没有因为短暂的情感而逃离生活。发生的事情是一场悲剧，迫使人们提出严肃的问题：如果生活只是寻求快乐，然后让一切消亡。我们把所有的时间都花在什么上面了？

那天晚上，两个朋友决定他们要寻找Amatatham——不被生死吞噬的真理。

优波提舍和拘利他受戒为巴利帕佳卡，并进入Sanchaiwelatthaputra 王舍城名师的寺院。两人很快就了解了宗门的教义。直到被接受帮助教导其他学生但当被问及摆脱痛苦的最终方法时，答案仍然没有消除疑问。更多的见识，让两人都更加清楚，自己要找的，还在这个宗门之外。

于是他们到各地寻找老师和思想家，向很多人提出同样的问题。但仍然没有任何解释可以让人相信这是结束痛苦的真正方法。搜索可能会导致两个人在各自急于求生的过程中慢慢分开。但优婆提舍和拘利陀一致认为

如果有人首先找到 Amatadhamma，那个人必须回来并告诉另一个人。

两人分开寻找，互不抛弃。这个承诺无助于知道何时能找到答案。但要确保一旦找到，就不会落下任何人。

一天早上，优婆提舍正在王舍城散步。他的目光落在了一位正在布施的和尚身上。你穿着你的长袍。平静地走。一张平静的脸，让那个寻找老师已久的男人驻足望去。那个和尚是Phra Assachi 五方佛之一。优婆提舍立即想问老师是谁，教什么。但我看到他正在施舍。所以请勿打扰。他只是远远地跟着，直到 Phra Assachi 收到食物并找到座位。

当你有机会时，Upatissa会安排座位并提供水。然后恭敬的问道。阿萨奇谦卑地回答说，他刚刚出家。仍无法广泛解释佛法，优婆提舍并没有要求长篇布道。他只要求一个简短的提纲，因为他相信他可以进一步考虑。 Phra Assaji 然后简要地阐述了因果的原则：一切法都从因中生起。如来解释这些法的理由。并表明该因的灭绝 只有几句话。但它符合优婆提舍一直在寻找的东西。痛苦不会无源而生。而且它不必永远持续下去。当你看到原因时，有一种方法可以研究原因的止息。法眼为优婆提舍而升起。在那里，他知道佛陀住在维露湾。但不会立即前往，因为有人按照承诺等待消息。

当优波提舍回到宗门时。歌莉莎远远地看到朋友的表情，就知道今天和往常不一样。他急忙询问他的朋友是否找到了阿马塔姆。优婆提舍回应道。并告诉他从帕阿萨奇那里听到的话的含义。 Golitha 并没有要求提供证据来证明这位演讲者的名气。他没有问这个教法会给他带来什么地位。他聆听因与灭的故事。然后相应地思惟，法的景象也立即在他身上生起。

因此，这一集的重要画面不仅是一个人找到了佛法，而是找到了佛法然后返回的人优波提舍甚至在到达佛陀之前就遵守了他的诺言。至于拘丽塔，她敞开心扉，听朋友的话，并没有想到自己一定是第一个见到她的人。 “佛住哪里？”拘律陀的下一个问题是。答案是Phra Weluwan。两人准备出发，不过临走之前，他们也想到了自己的老师父和同门。没有人希望自己刚刚找到的道路成为两个人的私人财产。

优波提舍和拘利陀前往三柴，坦白地告诉了这个消息。佛陀已升起。佛法已被很好地呈现。他们要去见他。两人邀请老师一起去旅行。三柴不肯去。他是办公室主任。已经有很多弟子和财富可供顶礼。皈依佛意味着愿意从老师转变为学生。两个年轻人试图再次邀请他。但得到的答案仍然是否认。

这并不是一次轻松的离别。因为三柴给了他们知识和庇护。所以优波提舍并没有偷偷逃跑，也没有对旧主人不敬。他回来分享这个消息，为老师们自己选择开辟道路。当三柴确认留下后，两人尊重了这个决定，出发了。 250名帕里巴贾卡（Paribājaka）弟子选择追随优波提舍（Upatissa）和哥利塔（Golitha）。故事始于两个朋友心中的一个问题。现在，它变成了一支前往维鲁文的探索者队伍。

有些人找到了新的道路，并立即放弃了过去。但优波提舍做了另一件事——既记得朋友又记得老师。分享你的发现，并在尽最大努力继续原有关系后离开

当队伍接近Phra Weluwan时，佛陀远远地看见了优婆提舍和拘律陀。然后他对比丘们说：这两个朋友将是他最好的一对弟子。两人前来求见，请受戒，佛陀召一人出家，修行独身，以灭苦。优婆提舍（Upatissa）、拘丽塔（Kolitha）和她的同伴们在帕维鲁万（Phra Veluvan）举行了受戒仪式。

从那时起，人们就知道了优婆提舍的名字是舍利弗，知道了拘律陀的名字是摩诃目犍连，但是达到佛陀并不意味着修行就结束了。相反，他们俩都刚刚进入必须开始亲自了解真相的阶段。两个朋友的道路暂时分道扬镳。摩诃目犍连去卡拉瓦拉穆塔卡姆村附近修行。至于舍利弗，他离佛很近。两人都接受了相同的法。但内心要面对的却不一样。

一个人在睡意中挣扎，直至垂下头。另一个人逐渐详细了解佛法。我们共同寻找的答案因此必须通过个人实践来获悉。

摩诃目犍连出家七日后，决心精进精进。但我的身体很累，坐下来的时候，我感觉眼皮很沉。他的头开始摇晃。我越是试图强迫自己，睡意就占据了上风。佛知道了，就出现在他们面前，依次教导他们解困的方法。他不仅命令“更加努力”，而且还给了你一步一步的测试。首先忽略那些让你昏昏欲睡的想法。回顾听过的讲法，背诵佛法，揪耳，揉身，起身洗脸，看光，行禅，指定来回的道路。如果你做了所有的事情，但它仍然没有真正消失，那就用正念去睡觉吧。准备起床但不享受睡眠。

这个教法既接受身体的鼓励，也接受身体的限制。所以，做毅力不只是骂自己的事。而是观察因，调整方法，不让心随昏沉而流。他还教导不要将行李箱带入家里。不要说引起冲突的话。摩诃目犍连也跟着训练心不粘人。直到出家后第七天与阿毗尼那一起证得阿罗汉果，这是神通的基础 曾经昏昏欲睡的人没有获胜，因为他从不软弱。他之所以获胜，是因为他愿意学习如何引导自己的思想跨越面前的障碍。

至于舍利弗，他继续慢慢思惟佛法。受戒后的第十五天，佛陀住在 Khao Khitchakut 的 Sukornkhata 洞。舍利弗的孙子Dighanakaparipājaka前来谈话并提出了他的意见。他并不接受一切。佛陀明智地指出，即使是“不接受一切事物”这句话也是他仍然持有的观点。然后他解释了尸体的情况。无常以及三种感受——乐、苦、非乐非苦——生起又消失。

那时，舍利弗站在他身后，扇动供品。他没有被直接询问。当你看到即使是慈悲也不应该被执着时，而是要根据讲道，在每一步中传授智慧。这样你的心就从污染中解脱出来了。他在那里证得阿罗汉果，而迪迦汉卡则获得了能见法的眼睛。舍利弗比他的同伴花费的时间更长。这并不是因为他智力低下。经文解释说，他的智慧既广泛又详细。因此，就像出发前检查每一份皇家食物一样，必须按顺序彻底考虑法。

两个朋友以不同的速度达到同一个目标。没有人会催促另一个人像他们一样。没有人走这条路太晚了。

当舍利弗和摩诃目犍连证得阿罗汉果时，佛陀任命他们为使徒。舍利弗在右边。左边的帕玛哈目犍连因其卓越的智力而受到赞扬。被赞为优秀、强大。有僧人疑惑：为什么新出家的僧人会被任命为重要职务？佛陀描述了对两种美德的渴望和长期积累。因此，这一任命并不是基于与国王的个人友谊。还是因为他们都有很多粉丝？但与所执业的资格和职责是一致的。

右和左这两个词可能会让我们想起一场比赛，看谁比谁高。但在宗教中，他们的立场就像两条手臂，分别承担两侧的负担。舍利弗帮助按顺序解释深奥的佛法。帕玛哈目犍连帮助训练、照顾和鼓励僧侣前进。曾经的个人才能已经成为为集体服务的东西。智慧并不意味着赢得争论。而权力并不是为了炫耀你的优越感。两者的德行都是有意义的，因为它们是用来帮助他人脱离痛苦的。

佛陀告诉所有比丘，要与摩诃目犍连在一起并享受舍利弗。因为他们俩都是智者，支持她们的处女同胞。然后他直观地对比了两人的职责。舍利弗就像是亲生母亲。你能解释一下做法吗？帮助听者见到圣谛并安住于须陀罗提婆罗。对于摩诃目犍连来说，他就像一个照顾已经出生的孩子的人，不断地训练、支持和引导学生走向更高的道德。

这个比较表明，当听者第一次了解佛法时，教授佛法的工作并没有结束。一个人帮忙开门。另一个人帮助他搬进了新家。这两项职责都需要知识、耐心，并了解每个学生的不足。因此，两位使徒并非只在会见佛陀时并肩而立。但他们在培养人才的过程中互相支持。一个人的工作并不会削弱另一个人的重要性。如果你完成了别人开始的事情， 来自互相帮助寻找长生不老的朋友，他们两人都成为了许多僧侣的朋友。仍然做我们过去对彼此做的同样的事情——发现好东西，而不是把它们留给我们自己。

一天晚上，Kosingasala 森林被月光照亮。娑罗树开花，香气四溢。舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿耨楼陀、热瓦塔、阿难都一同出席。舍利弗接着问：比丘们怎样才能让这片森林变得更加美丽？每个人都根据他或她所擅长的美德来回答。长老阿南达谈到了那些学了很多佛法并且传授得很好的人。 Phra Revata 谈到那些在寂静中快乐的人。阿奴卢塔谈论具有千里眼的人。玛哈迦叶谈到朝圣并赞扬朝圣的功德。

当舍利弗问摩诃目犍连时，他回答说，如果有两个比丘讨论阿毗达摩的话，森林会很美丽。不间断地互相询问和解决问题。两人的言语都遵循了佛法。摩诃目犍连再次问道。舍利弗回答说：如果有一位比丘能随心所欲地控制自己的心，森林就会变得美丽。没有人试图抹去别人的答案。当引起人们的注意时，佛陀说，每个答案都是基于每个人的德行的谚语。得出这样的结论：只要心不脱离烦恼，只要他不停止坚持，森林就会很美丽。

那天晚上，呈现出弟子们最美的景象——不同能力的人，互相倾听，提出问题，不争抢风头，让整个森林变得更加美丽。

有一次，舍利弗尊者与他的比丘随从一起旅行。他的僧人不小心撞到了一个已经心烦意乱的和尚。僧人去告诉佛陀：舍利弗伤害了自己，还不道歉。因为他认为自己是使徒。当舍利弗被召回时，他并没有利用他的职位向原告施压。我们并不是先问谁敢这么说。他转过身去思考自己的想法。然后他谈到他的意图是让他的心像一个土地一样，可以接受干净和肮脏的事物而不厌恶。就像水可以净化事物一样，就像火可以燃烧善恶事物一样。就像风吹过一切，没有执着 这句话让被指控的和尚感到愧疚。顶礼膜拜并请求舍利弗的宽恕。佛陀请求他接受宽恕，以免这个错误引起进一步的担忧。因此，这一事件的智力卓越性并不表现为一个困难的解释，而是出现在所谓的时刻。你首先看你的心有没有愤怒。让真相浮出水面并以宽恕结束故事

职位高可能会让人急于维护自己的形象。但舍利弗用这个姿势来表明，一个佛法伟大的人可以多么谦卑？

一天，几位新僧人坐在米卡玛图帕萨特的楼上，胡言乱语。尽管佛陀坐在国王陛下的下方，但他的目的是让那些比丘保持正念并准备好接受佛法。于是他请大目犍连来看看。摩诃目犍连展现神通，用你的大脚趾让大城堡震动。众修士大吃一惊。干扰停止了。并急忙下山去见佛陀。当他们的心准备好时，他就教导他们。

如果只看外面的图片，整个城堡都在摇晃，场面非常壮观。但我们的目标不是让任何人放弃。摩诃目犍连以佛陀的力量来动摇放逸。然后他让人们回归正法。关于他的其他故事也遵循同样的模式。有时他会去看看附近的神灵和生物的福祉。然后带来新闻来警告人们他们的业力的结果。有时，当有机会展示自己的能力时，他反而为其他弟子打开了受到称赞的道路。

因此，他的权力并没有让他比其他人站得更高。如果它成为一种工作工具，那么权力就更大了，知道何时使用它、为谁使用它以及在哪里停止就更重要了。

当末日到来时，舍利弗认为他的母亲生下许多孩子，后来证得阿罗汉果。但她自己仍然不相信三宝。他看到母亲们具有通过子女的教导获得佛法的品质。于是他打算返回那罗迦。在旅行之前，他去拜见佛陀。告别涅槃，最后一次向僧群说法。然后他与他的弟弟Phra Chuntha以及他的比丘随从出发了。回到原来的房子，住在你出生的房间里。

妈妈还是不明白。为什么舍弃财富出家的孩子会受到如此高度的尊重？那天晚上，当他看到光明天使探望老和尚的情况时，她问那些人是谁。当他得知连Thao Maharaj和Thao Sakka也来吊唁时。于是她继续想，如果弟子有这样的力量，你儿子的老师该有多么伟大啊？ 舍利弗同情他的母亲，并且温柔而有准备。从而表达佛法并据此引导心。舍利女士获得了看到佛法的眼睛。当晚获得须陀婆提果。 Phra Dhamma Senapatī 的最后一个职责不是向大会表达他的知识。但这是关于坐在家乡的母亲旁边。帮助恩人找到内心的庇护所。当天晚上他平静地去世了。

舍利弗圆寂后不久。帕玛哈目犍连居住在卡拉西拉地区。由于人们皈依佛教而失去财产的迪拉迪人雇佣小偷来伤害你。很多时候，长老都提前知道了这一点，并凭借自己的力量避免了这一点。但当过去的旧业结出果报时，他并没有再次使用他的力量逃脱。盗贼们袭击了他，直到他的身体受了重伤。注释中追溯这个故事，说明即使是非常强大的人也不能随意消除业果。改变距离或使建筑物摇晃的能力。但这并不会使理性法则消失。

当盗贼离开时，摩诃目犍连以定力支撑他的身体。最后一次拜访佛陀 告别涅槃 佛陀告诉他要向人们说法。因为再也没有机会见到这样的弟子，他说法、顶礼，然后返回迦拉西拉涅槃。按照后续故事的顺序 那件事发生在舍利弗之后仅十五天。

一起寻找永生的朋友并没有一起离开这个世界。但最后的距离很短。当弟子们的左臂和右臂死去时，佛陀和比丘们继续他们所帮助建立的佛法和戒律的使命。

如果你只看最后，我们可能会记住舍利弗的“智慧”一词，并记住摩诃目犍连的“力量”一词，但回到开头，你会看到另一个美德摆在所有位置之前——成为一个好朋友 优波提舍遇见了阿沙吉，并没有急于独自前往帕韦卢旺。他回到了戈利萨。拘丽塔听了，并不嫉妒她的朋友先认识她。两人还是回去请了老老师。并为加入该宗门的人打开了选择跟随的道路 一旦出家，他们的分歧并没有使他们的友谊分开。舍利弗用他的智慧帮助人们认清道路。摩诃目犍连用他的专注力和能力帮助人们继续行走。在Kosingasala森林中，他们互相询问，互相倾听，并接受对方的美德，但不一定会获胜。这些使徒的生活从一开始就清楚地回答了这个问题。当你发现一些珍贵的东西时，我们应该做什么？

答案不仅仅是“告诉朋友”，而是要花你的一生，让这条道路对他人来说成为现实。一个人打开了门。一个人让我继续前进。两者都超越自身指向佛法。良好的友谊可能始于在我们还不知道答案的日子里彼此陪伴。但真正的友谊在遇见光明的那一天就变得明显了。然后转身给另一个人打电话。

“朋友们，这边走”