舍利弗与摩诃目犍连

距离王舍城不远。有两个婆罗门村庄彼此靠近：Upatisakam 和 Kolitakam。两个村庄的大家庭都是好几代的朋友。当双生的儿子在同一天出生时，新一代的友谊自然开始了。来自Upatisakham的孩子被命名为Upatisissa，是Sari的儿子。后来，人们称他为“舍利弗”，即舍利的儿子。至于来自拘丽塔卡姆的孩子，名叫拘丽塔，他是莫卡利夫人的儿子。后来，他以母亲的名字命名为“目犍连”。

两人都在财富、教育和众多下属的陪伴下长大。同一个办公室读书，从小一起旅行，同甘共苦，对于身边的人来说，他们是Upatissa和Golitha，两个来自大家庭的朋友，几乎从未分开过。

评论说，有一天，优婆提舍和拘利塔像往常一样带着追随者去看一场戏剧表演。但这一次，两人并没有像以前那样玩得开心。他们看着表演者和观众，发现很快每个人都会死去。评论中记录了这样的对话：Kolitha 看到她的朋友没有前一天那么高兴，问道：

“友波提舍，你没有前几天那么快乐了。你心烦意乱。你在想什么？”

优波提舍答道：看这种娱乐没有实质意义。应该做的是寻求导致解脱的法。然后他问拘律陀为什么心烦意乱。戈利萨回答说他也有同样的想法。两个朋友决定去寻找阿玛塔法。他们不知道在哪里可以找到它。我只知道传统的快乐无法回答这个问题。

优波提舍和拘利他受戒为巴利帕佳卡，并进入Sanchaiwelatthaputra 王舍城名师的寺院。解说上说，二人只用了两三天的时间，就将所有的宗门教义学完了。当被问及是否还有比这更多的知识时，三柴回答说只有这些。他们都知道。

但当被问及摆脱痛苦的最终方法时，答案仍然未能消除疑虑。更多的见识，让两人都更加清楚，自己要找的，还在这个宗门之外。于是他们就出去到处寻找老师和思想家。两人走遍印度次大陆询问问题。其他人无法回答他们的问题。虽然他们两个都能够回答那些人的问题。走遍千山万水，依然没有找到答案。于是他又回到了原来的办公室。

在分开和搜索之前，评论说，两人同意，如果有人先找到阿玛塔达玛，那个人必须回来告诉另一个人。然后他就出去用自己的方式寻找答案。

一天早上，优婆提舍正在王舍城散步。他的目光落在了一位正在布施的和尚身上。你穿着你的长袍。平静地走。一张平静的脸，让那个寻找老师已久的男人驻足望去。那个和尚是Phra Assachi 五方佛之一。优婆提舍立即想问老师是谁，教什么。但我看到他正在施舍。所以请勿打扰。他只是远远地跟着，直到 Phra Assachi 收到食物并找到座位。

评论添加了细节：当他看到Phra Assaji想要坐下时。优波提舍布 (Upatisissapu) 放下帕日帕查 (Paripakacha) 供奉的基础。当老和尚完成后，他在自己的容器中供养了水。在开始提问之前，他并没有等到僧侣们停止行走。但他却为那些他连名字都不知道的人做了好事。当你有机会时，优婆提舍恭敬地问：他是谁受戒的？谁是老师？您喜欢谁的法？帕阿萨吉（Phra Assaji）根据戒藏中记载的话语回应。

“您有一位伟大的和尚，他是萨克蒂。国王陛下是由萨克蒂家族出家的。我们出家是为了奉献给世尊。世尊是我们的老师。我们喜欢世尊的法。”

当优婆提舍进一步问：佛陀如何说法和说法？阿萨其谦卑地说：他是新人，出家不久，但仍无法以不寻常的方式教授佛法。但将简要说明主要思想。优波提舍接着回答说：

“来吧，老人们，无论年轻还是年老，都说这个。
只对我说话。
我只想要主要思想。
为什么你会发出太多辅音？”

Phra Assaji 然后说了 Ye Dhammā Hetappabhava，这节诗成为优婆提舍人生的转折点。

Ye dhamma hetuppabhava
Tesaṃ hetuṃ tathāgato ah
Tesañca yo nirodho
Evanvādi Mahasamano
“什么法是从因中生起的？
如来解释了这些法的原因。
以及那些法的灭尽
大祭司有这样说话的习惯。”

当聆听此咒时优波提舍获得了法见并证得须陀洹果。作为须陀洹，他清楚地看到“一切事物都有自然发生。一切事物自然而然地灭亡”。他知道佛陀住在维露湾。但不会立即前往，因为有人按照承诺等待消息。

根据Atthakatha的记载，在分离Upatissa之前，他倒在了Phra Assaji的脚下。做 Prathaksin 三遍。然后请长老继续。至于他自己，他会回去兑现对朋友们的承诺。然后他带着拘律陀来到佛陀的办公室。

当优波提舍回到宗门时。科莉莎远远地看到朋友过来，发现今天的表情与往常不同。根据戒律中的经文，拘利陀问道：

“前辈，你的心智明亮。你的Chaweewan纯净明亮。你已经成仙了吗？”

优婆提舍 回复:

“是啊，老夫，我们已经获得了不朽。”

然后优婆提舍向他的朋友念诵咒语Ye Dhammā Hetappabhava，同时聆听同样的咒语。 拘律陀获得了法见并证得须陀洹果。他也是一个单身僧人，他说：

“如果这个法只是这个
你现在已经学会了无忧无虑地一路刺下去。
这是一条我们还没有见过的路
数万劫过去了。”

优波提舍在到达佛陀之前遵守了他的誓言。哥利达问佛在哪里。当您知道自己已到达 Phra Weluwan 时，两人就准备离开。但在回到旧主人身边之前

优波提舍和拘利塔并不急于前往帕韦卢旺。两人都看出三柴是一位老教师。于是他回去禀报消息，并邀请他们一起寻找长生之道。律宗简要记载，二人曾三次邀请。但三柴每次都拒绝。并试图让这三个人一起工作来管理这个团体。《法句经注释》更详细地扩展了这次谈话。三柴见二弟子回来，问道：

“两位父亲，你们找到了能够展现不朽的人了吗？”

他们回答说，他们已经找到了佛、法、僧。于是他邀请老师到佛陀的办公室。但三柴却回答道：

“你们俩都走吧。我不能。”

当两人询问原因时，三柴说他长期以来一直是许多人的老师。你将无法再成为别人的弟子。优婆提舍和拘利陀仍然邀请并说，当佛陀出现时，人们自然会蜂拥而至。三柴接着问道：

“两位父亲，这个世界上，傻子多还是智者多？”
“主人，愚者多，智者少。”

三柴最后一次回答，

“父亲们，如果是这样的话，智者会去乔达摩的寺院，无知的人会到我的寺院。走吧，我不去。”

两人离开后，三柴的队伍就解散了。注释说，曾经挤满弟子的寺院变得空荡荡的。桑猜看到这一幕，口吐温血。 250 名帕里帕佳嘎 (Paripājaga) 返回与桑猜 (Sanchai) 在一起，而另外 250 名则跟随优婆提舍 (Upatissa) 和拘律陀 (Kolita) 前往帕维鲁万 (Phra Veluvan)。

当队伍接近Phra Weluwan时，佛陀远远地看见了优婆提舍和拘律陀。然后他按照律藏中的记载，对比丘们说道：

“比丘们，那两个朋友，即哥利达和优婆提舍要到那里了。他们将成为我们的弟子。他们将成为我们最好的繁荣夫妇。”

两人来见，请受戒，佛陀给比丘们传授戒律，并说道：

“你们都应该出家。我们所说的法是好的。你们都应该修持贞洁，以结束痛苦。”

这句话是优婆提舍拘律陀 (Upatissa Kolita) 和她的同伴们在维露湾 (Veluvan) 受戒的。注释说，当佛陀扩展佛法以适合他的追随者时，所有 250 人都在那里证得阿罗汉果。带他们回来的两个朋友还有工作要做——戈丽塔还需要 7 天。受戒十五天后受优婆提舍。从而证得阿罗汉果。

从那时起，人们就知道了优婆提舍的名字舍利弗，也知道了拘律陀的名字大目犍连。两个朋友的道路暂时分开了。摩诃目犍连去卡拉瓦拉穆塔卡姆村附近修行。至于舍利弗，他离佛很近。

摩诃目犍连出家七日后，决心精进精进。但我的身体很累，坐下来的时候，我感觉眼皮很沉。他的头开始摇晃。我越是试图强迫自己，睡意就占据了上风。佛陀知道了，所以他出现在我面前，直接问：“目犍连，你困了吗？目犍连，你困了吗？”当摩诃目犍连说：“是的，佛陀，”他不仅仅是命令要更加努力。但他在牧师经中按顺序教授了缓解困倦的策略：

“当你有合同的时候，怎么样？那种睡意会占据她。你不能相信那个承诺。不要让那个承诺太多。”
“如果你那样的时候，还是放不下那个烦恼。你应该根据你所听到的来打坐、思考佛法。我学过。”
“如果你像那样的话，仍然无法放下那个担忧。你应该根据你所听到的说法来念佛。我学到了奇怪的事情。”
“如果你当时还是这样的话，还是放不下那个担心。你应该爱抚你的双耳道，用手挤压、按摩你的身体。”

>“如果你当时还是那样，还是放不下那个担心。你应该站起来，用水揉揉眼睛，看看四面八方。抬头看看黄道十二宫星星。”

“如果当你那样的时候 还是无法放下那个忧虑。你应该专注于未来的未来。许下承诺，那将是白天。什么是白天？夜晚就是这样。晚上如何？白天就是这样，心胸开阔，没有任何东西包裹着它。让你的心透明。”
“如果你当时还是这样，还是放不下那个忧虑。你应该祈祷。设定一个来回的步行距离。安定内脏。有心，不思外在。”
“如果你这样的时候她还无法摆脱睡意，那么就应该进行右侧卧的姿势。双脚重叠要有意识，在心里做出一个承诺，当他醒来时，他赶紧起身，目的是“我们不会在睡眠中创造快乐。它不会在躺着中创造快乐。它不会有助于睡眠的快乐。”马哈摩嘎喇那，你应该了解这一点。”

他还教导不要将行李箱带入家里。不要说引起冲突的话。摩诃目犍连也跟着训练心不粘人。直到出家后第七天与阿毗尼那一起证得阿罗汉果，这是神通的基础

至于舍利弗，他继续慢慢思惟佛法。受戒后的第十五天，佛陀住在 Khao Khitchakut 的 Sukornkhata 洞。舍利弗的孙子Dighanakaparipājaka前来谈话并提出了他的意见。他并不接受一切。佛陀明智地指出，即使是“不接受一切事物”这句话也是他仍然持有的观点。然后他解释了尸体的情况。无常以及三种感受——乐、苦、非乐非苦——生起又消失。

那时，舍利弗站在他身后，扇动供品。他没有被直接询问。当你看到即使是慈悲也不应该被执着时，而是要根据讲道，在每一步中传授智慧。这样你的心就从污染中解脱出来了。 证得阿罗汉果 他在那里证得阿罗汉。至于Dighana，他获得了法眼。 Attain Sotapattiphala 他是一位独身僧人 注释解释说，舍利弗直到第十五天才开始，因为他的智慧广泛而细致。必须按顺序、彻底地思考佛法。两个朋友在不同的时间和不同的因素下达到了同一个目标。

当舍利弗和摩诃目犍连证得阿罗汉果时，佛陀任命他们为使徒。舍利弗在右边。左边的帕玛哈目犍连因其卓越的智力而受到赞扬。被赞为优秀、强大。有僧人疑惑：为什么新出家的僧人会被任命为重要职务？佛陀描述了对两种美德的渴望和长期积累。因此，这一任命并不是基于与国王的个人友谊。还是因为他们都有很多粉丝？但与所执业的资格和职责是一致的。

舍利弗负责按顺序阐明甚深的佛法。玛哈目犍连帮助训练、照顾和鼓励僧侣们前进。两人的能力都成为了僧伽的力量。它不是竞争设备。

佛陀清楚地阐述了他们两人的职责。

“比丘们，你们都应该与舍利弗和目犍连结交。舍利弗和目犍连是有智慧的比丘。他是童女同胞的帮助者。”

随后他形象地讲述了两人的工作。

“舍利弗就像生孩子的人。目犍连就像养育新生婴儿的人。舍利弗在须陀洹提佛中提出建议。目犍连为最高利益而提出建议。”

舍利弗尊者解说修法，以便听者能见圣谛，并安立于须陀洹提佛。至于摩诃目犍连，他继续修习更高的道德。因此，一个人的工作与另一个人的工作是连续的。

一天晚上，Kosingasala 森林被月光照亮。娑罗树开花，香气四溢。舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿耨楼陀、热瓦塔、阿难都一同出席。舍利弗接着问：比丘们怎样才能让这片森林变得更加美丽？每个人都根据他或她所擅长的美德来回答。长老阿南达谈到了那些学了很多佛法并且传授得很好的人。 Phra Revata 谈到那些在寂静中快乐的人。阿奴卢塔谈论具有千里眼的人。玛哈迦叶谈到朝圣并赞扬朝圣的功德。

当舍利弗问摩诃目犍连时，他回答说，如果有两个比丘讨论阿毗达摩的话，森林会很美丽。不间断地互相询问和解决问题。两人的言语都遵循了佛法。摩诃目犍连再次问道。舍利弗回答说：如果有一位比丘能随心所欲地控制自己的心，森林就会变得美丽。当引起人们的注意时，佛陀说，每个答案都是基于每个人的德行的谚语。得出这样的结论：只要心不脱离烦恼，只要他不停止坚持，森林就会很美丽。

有一次，舍利弗尊者与他的比丘随从一起旅行。他的僧人不小心撞到了一个已经心烦意乱的和尚。僧人去告诉佛陀：舍利弗伤害了自己，还不道歉。因为他认为自己是使徒。当舍利弗被召回时，他并没有利用他的职位向原告施压。我们并不是先问谁敢这么说。他转过身去思考自己的想法。然后他谈到他的意图是让他的心像一个土地一样，可以接受干净和肮脏的事物而不厌恶。就像水可以净化事物一样，就像火可以燃烧善恶事物一样。就像风吹过一切，没有执着 当指控的比库悔改并请求宽恕时，佛陀让舍利弗接受他的道歉，以免他的错误造成进一步的痛苦。事情就这样结束了，没有利用职位的权力对原告进行报复。

一天，几位新僧人坐在米卡玛图帕萨特的楼上，胡言乱语。尽管佛陀坐在国王陛下的下方，但他的目的是让那些比丘保持正念并准备好接受佛法。于是他请大目犍连来看看。摩诃目犍连展现神通，用你的大脚趾让大城堡震动。众修士大吃一惊。干扰停止了。并急忙下山去见佛陀。当他们的心准备好时，他就教导他们。

当杂念停止时，他们下来见佛陀并接受说法。因此，这次摩诃目犍连的力量是用来警告那些粗心的比丘们返回并接受教法的。

当末日到来时，舍利弗认为他的母亲生下许多孩子，后来证得阿罗汉果。但她自己仍然不相信三宝。他看到母亲们具有通过子女的教导获得佛法的品质。于是他打算返回那罗迦。在旅行之前，他去拜见佛陀。告别涅槃，最后一次向僧群说法。然后他与他的弟弟Phra Chuntha以及他的比丘随从出发了。回到原来的房子，住在你出生的房间里。

《军塔经》的注释说：舍利弗在离开住处之前，保管着财产，打扫午休时间，然后他停下来，站在门口。回想起来，知道这是最后一次，然后他带着 500 名僧人去见佛陀并说道：

“陛下，愿佛陀许可我。这是我涅槃的时刻。我的身体年龄已经过去了。”

当佛陀问他将在哪里圆寂时，他说：在他出生的那罗迦家的房间里，他按照国王陛下的指示，为比丘们说法。妈妈还是不明白。为什么舍弃财富出家的孩子会受到如此高度的尊重？那天晚上，当他看到光明天使探望老和尚的情况时，她问那些人是谁。当他得知连Thao Maharaj和Thao Sakka也来吊唁时。于是她继续想，如果弟子有这样的力量，你儿子的老师该有多么伟大啊？ 舍利弗同情他的母亲，并且温柔而有准备。从而表达佛法并据此引导心。舍利女士获得了看到佛法的眼睛。当晚获得须陀婆提果。当他的母亲证得须陀罗提婆罗舍利弗之后，舍利弗在他出生的房间里平静地入灭。

舍利弗圆寂后不久。帕玛哈目犍连居住在卡拉西拉地区。由于人们皈依佛教而失去财产的迪拉迪人雇佣小偷来伤害你。很多时候，长老都提前知道了这一点，并凭借自己的力量避免了这一点。 《无量本生经》注释云：盗贼连续六天到达。老和尚们每次都用力量避免了它，但在第七天，旧业得到了机会，你知道为什么你不能再避免它了。盗贼们袭击了他，直到他的身体受了重伤。这个故事表明，即使是非常强大的人也不能随意消除业果。改变距离或使建筑物摇晃的能力。但这并不会使理性法则消失。

当盗贼离开时，摩诃目犍连以定力支撑他的身体。最后一次拜访佛陀 告别涅槃 佛陀告诉他要向人们说法。因为再也没有机会见到这样的弟子，他说法、顶礼，然后返回迦拉西拉涅槃。按照后续故事的顺序 那件事发生在舍利弗之后仅十五天。那些一起追寻长生不老的朋友，仅相隔半个月就去世了。

在成为智慧专家和技能专家之前，优婆提舍和哥利塔是朋友，发誓不把阿摩塔达玛留给自己。优婆提舍一听到帕阿萨吉的咒语，就回到拘律陀。两人也回去请三差等僧人。出家后，舍利弗帮助听者在须陀罗提婆罗定居。摩诃目犍连继续他的更高道德的训练。在Kosingasala的森林里，他们询问、聆听并接受其他弟子的答案。在将每一句话都交给佛陀判断之前 因此，他们的友谊并不仅仅停留在并肩同行。但它逐渐发展为帮助其他人走上同样的道路。当一个人遇到法时，他就会回到他的朋友身边。然后两人用余生带领其他人归向明师。