サーリプッタとマハーモッガラーナ

ラージギールからもそう遠くない。 ウパティサカムとコリタカムという 2 つのバラモンの村が互いに近くにありました。両方の村の大家族は何世代にもわたって友人でした。両方の息子が同じ日に生まれたとき、新しい世代の友情が自然に始まりました。ウパティサカムの子供は ウパティッサ という名前で、サリの息子でした。後に、人々は彼を舎利の息子「舎利弗」として知るようになりました。 コリタという名前のコリタカム出身の子供に関しては、彼はモッカリ夫人の息子でした。その後、彼は母親の名前にちなんで「モガッラーナ」という名前を受け取りました。

二人とも裕福で教育を受け、多くの部下を持って育ちました。どこへでも一緒に行く 同じオフィスで勉強し、楽しいことも苦しいことも親友のように分かち合う ある人が思っていることを、別の人は長々と説明しなくても理解できることがよくあります。当時は誰も彼をそう呼んでいませんでした。 「プラ・ダンマ大臣」、そしてもう一人は周囲の人々に対して「優れた力を持った人」と言いました。彼らはただのウパティッサとゴリタ、ほとんどすべてを持った二人の若者でした。楽しい人生を送り続ける一回の娯楽で楽しかった事の意味が変わらないなら

『アッタカタ』に記された物語によると、ある日、ウパティッサとコリサはいつものように従者を連れて山の頂上で行われる娯楽を見に行きました。人々は笑っていました 俳優たちは交代で出てきました。音楽は絶えず大音量で聞こえます。すべてが平凡な楽しい一日のように思えた。しかし今度はウパティッサはじっと座っていた。彼は俳優たちを見て、観客を見て、すぐにここにいるすべての人が年をとって死ぬだろうと思った。したがって、彼の目の前の騒動は、「この変化から逃れられるものは何かあるのか？」というより深い質問の答えにはなりませんでした。

ゴリサ自身は珍しく静かだった。エンターテイメントが終わると、二人はお互いに何が起こったのか直接尋ねました。答えはほぼ同じです。楽しみはまだあります。しかし、心はその終わりを見抜きます。夫妻は出演者や観客を責めなかった。起こったのは、人に深刻な問いを強いる悲劇だった。もし人生が快楽を追求するだけで、その後はすべてを消滅させるだけだったら。私たちは何に時間を費やしているのでしょうか？ その夜、二人の友人はアマタタム、つまり生と死に飲み込まれない真実を探そうと決心しました。

ウパティッサとコリタはパリパージャカとして叙階され、ラジャガハの有名な教師であるサンチャイウェラッタプトラの修道院に入りました。二人はすぐに教団の教えを学びました。他の生徒の指導を手伝うことが認められるまで しかし、苦しみから抜け出す究極の方法について尋ねられると、答えはまだ疑問を終わらせません。より多くの知識が得られたことで、二人とも、自分が探しているものはまだこの宗派の外にあることがより明確にわかりました。

そこで彼らは各地の教師や思想家を探し出し、多くの人に同じ質問をしました。しかし、これが苦しみを終わらせる真の方法であると確信に至る説明はまだありません。捜索の結果、二人は生き残るために急ぐため、ゆっくりと別れることになるかもしれない。しかし、ウパティッサとコリサは次のことに同意した。

もし誰かが最初にアマタダンマを見つけたら、その人は戻ってきて他の人に伝えなければなりません。

二人はお互いを見捨てずに探すために別れた。この約束は、答えがいつ見つかるかを知るのには役立ちません。ただし、一度見つけたら誰も取り残さないようにしてください。

ある朝、ウパティッサはラージギールを歩いていました。彼の目は、施しをしている僧侶に止まりました。あなたはローブを着ています。落ち着いて歩きましょう。そして、長い間先生を探していた男が立ち止まって見つめるような穏やかな顔をしていました。その僧侶はPhra Assachi パンチャヴァッジ仏陀の一人です。ウパティッサはすぐに、その先生が誰なのか、何を教えたのかを聞きたくなりました。しかし、私は彼が施しをしているのを見ました。だから邪魔しないでください。彼は、プラ・アサチが食べ物を受け取り、席を見つけるまで、少し離れたところからついてきました。

機会があれば、ウパティッサは席を用意し、水を提供してくれました。それから彼は敬意を持って尋ねました。プラ・アサチは謙虚に、自分は叙階されたばかりだと答えた。まだダンマを詳しく説明することができませんでした。ウパティッサは長い説教を要求しませんでした。彼は、さらに検討できると信じて、簡単な概要だけを求めました。次に、プラ・アッサージは原因と結果の原理を簡潔に述べました。「すべてのダンマは原因から生じます。」如来はその法理を説かれました。そしてその原因の消滅を示した 文はほんの少ししかありません。しかし、それはウパティッサがずっと探していたものと一致しました。苦しみは原因がなければ生じません。そしてそれは永遠に続く必要はありません。理由が見えたら 原因の停止を研究する方法があります。ダンマの目がウパティッサに現れました。そこで彼は、仏陀がヴェルヴァンに住んでいることを知りました。でもすぐには行かない、約束通り知らせを待っている人がいたから。

ウパティッサが宗派に戻ったとき。ゴリサは遠くから友人の表情を見て、今日がいつもと同じではないことを悟りました。彼は急いで、友人がアマタサムを見つけたかどうか尋ねました。ウパティッサは答えた。そしてプラ・アサチから聞いたことの意味を彼に話した。ゴリタは、その講演者がどれほど有名であるかの証拠を求めなかった。この教えが自分にどのような立場をもたらすかについては尋ねなかった。彼は大義と大義の停止の物語に耳を傾けます。それからそれに従って考えてください、すぐに彼にもダンマの光景が生じました。

したがって、このエピソードの重要な構図は、単にダンマを見つけた一人の人ではなく、それを見つけて戻ってくる人である。ウパティッサは仏陀に到達する前から約束を守った。コリタさんは、自分が先に会わなければいけないとは思わず、心を開いて友人の話を聞きました。 「仏陀はどこに住んでいますか？」コリタの次の質問だった。答えはプラ・ウェルワンです。二人は出発の準備をしていましたが、出発する前に、昔の師や宗派の仲間のことも思い出しました。見つけた道が二人だけの私有地になることを誰も望んでいませんでした。

ウパティッサとコリサはサンチャイに行き、そのニュースを率直に話した。仏陀が現れました。ダンマはよく提示されています。そして彼らは彼に会いに行くつもりだった。二人は先生を一緒に旅行に誘った。サンチャイは行くことを拒否した。彼は事務所の所長です。敬意を表すべき弟子や財産はすでにたくさんあります。仏陀のもとに行くということは、教師から学ぶ者に喜んで変わることを意味します。二人の若者は再び彼を招待しようとしました。しかし、答えは依然として否定です。

これは簡単な別れではありません。サンチャイが彼らに知識と避難場所を与えてくれたからです。したがって、ウパティッサは密かに逃げたり、老主人を軽蔑したりしませんでした。彼はニュースを共有し、教師たちが自分たちで選択できる道を開くために戻ってきました。サンチャイが残留を確認すると、二人はその決定を尊重して出発した。パリバージャカの弟子 250 人はウパティッサとゴリタに従うことを選びました。二人の友人の心の中にある疑問から始まる物語。今ではそれはヴェルヴァンに向かう探求者の行列となっている。

新しい道を見つけてすぐに過去を手放す人もいます。しかし、ウパティッサは別のことをします。友人と教師の両方を思い出します。調査結果を共有し、元の関係を継続するために最善を尽くしたときに別れます

行列がプラ・ウェルワンに近づいている間、仏陀は遠くからウパティッサとコリタを見ました。それから彼は修道士たちに言いました、「あの二人の友人は彼の最高の弟子になるでしょう。」二人は出家を求めて会いに来ました 仏陀は苦しみに終止符を打つために出家し、禁欲を実践するよう人に呼びかけました。ウパティッサ、コリサ、そして彼女の仲間たちの叙階式はプラ・ヴェルヴァンで行われました。

それ以来、人々はウパティッサをプラ・サーリプトラという名前で知り、コリタをマハ・モガッラーナという名前で知るようになりました。しかし、仏陀に到達したからといって修行が終わったわけではありません。それどころか、二人とも真実を自分で知り始めなければならない段階に入ったばかりです。二人の友人の道は一時的に分かれた。マハ・モッガラーナはカラヴァラムッタカム村の近くで練習に行きました。サーリプッタに関して言えば、彼は仏陀の近くにいます。二人とも同じ法を受けました。しかし、心の中で直面しなければならないことは同じではありません。

ある人は頭が下がるまで眠気と闘っていました。別の人は徐々にダンマを詳細に理解するようになりました。私たちが一緒に探している答え したがって、それは個人の実践を通じて知らされなければなりません。

マハ・モガッラーナは7日間の任命を受け、その後勤勉に努力する決意をしました。しかし体は疲れていて、座るとまぶたが重く感じました。彼の頭は揺れ始めました。無理に頑張れば頑張るほど眠気が襲ってきます。仏陀はそれを知っていたので、彼らの前に現れ、眠気を和らげる方法を順番に教えました。 「もっと頑張れ」と命令するだけでなく、段階的にテストを与えてくれました。まずは眠くなる考えを無視することから始めましょう。聞いた説教を見直し、説教を暗唱し、耳を引っ張り、体をさすり、立ち上がって顔を洗い、光を見て、歩き、瞑想し、往復の道を指定します。そして、すべてを行っても実際に症状が消えない場合は、注意して眠りましょう。睡眠を楽しむことなく起きようとする準備ができています。

この教えは、身体の励ましと限界の両方を受け入れます。したがって、忍耐を行うということは、自分を叱るだけではありません。しかし、原因を観察し、方法を調整し、無気力に従って心を流さないことが重要です。また、家族にトランクを持ち込まないことについても教えました。争いを引き起こす言葉を話さないでください。そして執着しないように心を訓練する マハ・モガッラナさんもそれに続きました。魔法の能力の基礎であるアビニャとともに、叙階後7日目にアラハトシップに到達するまで かつて眠かった男が勝てなかったのは、彼が決して弱かったからではない。彼が勝ったのは、目の前の障害を乗り越えるために自分の心を導く方法を学ぶ意欲があったからです。

サーリプッタに関しては、ゆっくりと法を考察し続けました。出家後 15 日目 仏陀はカオ キッチャクットのスコーンカタ洞窟に住んでいました。プラ・サーリプトラの孫であるディガナカパリパージャカが話をしに来て、意見を述べました。彼はすべてを受け入れません。ブッダは、「すべてを受け入れない」という言葉さえも、今でも抱いている意見であると賢明に指摘しました。それから身体について説明してくれました。無常と、幸福、苦しみ、幸福でも苦しみでもない、という三つの感覚が生まれては消えていきます。

その時、プラ・サーリプッタは彼の後ろに立って、供物をあおぎました。彼は直接尋問されなかった。しかし、同情心さえも持ち続けるべきではないことがわかると、あらゆる段階で説教に従って知恵を授けなさい。こうしてあなたの心は汚れから解放されます。彼はそこでアラハトシップを達成し、一方ディガハーハンカはダンマを見る目を獲得しました。サーリプッタさんは同行者よりも時間がかかりました。それは彼の知性が低いからではありません。聖文は、神の知恵が広範囲かつ詳細であると説明しています。したがって、旅行に出発する前に王室の食べ物をすべて検査するように、人はダンマの順序を徹底的に検討しなければなりません。

2 人の友人が、異なるペースで同じ目標に到達します。他人に自分のようになろうと急ぐ人は誰もいません。そして、この道に遅すぎる人は誰もいません。

舎利弗とマハ・モッガッラナがアラハトシップに達したとき、仏陀は二人を使徒に任命しました。プラ・サーリプッタは右側にあります。彼の知的卓越性が称賛されたプラ・マハ・モガッラーナは左側にいます。素晴らしく強力であると評価されています。僧侶の中には、なぜ出家したばかりの僧侶が重要な地位を与えられているのかと疑問に思った人もいます。仏陀は、両方の美徳への憧れと、長期にわたる蓄積について説明しています。したがって、この任命は国王との個人的な友情に基づくものではなかった。それともどちらもフォロワーが多いからでしょうか？しかし、それは実践されてきた資格と責任と一致しています。

右と左という言葉は、誰が誰よりも背が高いかを競争することを思い出させるかもしれません。しかし、宗教においては、彼らの位置は、反対側で負荷を受ける2本の腕のように機能します。プラ サーリプッタは深遠なダンマを順番に説明するのに役立ちました。プラ マハ モガッラーナは、僧侶の訓練、世話、前進を奨励するのに役立ちます。かつては個人の才能だったものが、グループへの奉仕となった。知恵は議論に勝つためのものではありません。そしてその力は自分の優位性を誇示するためのものではありません。両方の美徳は、他の人が苦しみから逃れられるようにするために使用されるため、意味があります。

仏陀はすべての僧侶に、マハ・モガッラナと交わり、サーリプッタを楽しむようにと言いました。なぜなら、二人とも同じ処女たちを支援する賢い人だったからです。次に、彼は両方の職務を視覚的に比較しました。舎利弗は実の母親のような存在です。実践について説明してもらえますか？リスナーが高貴な真実を見て、ソタパッティファラに確立されるのを助けます。マハ・モッガラーナに関して言えば、彼はすでに生まれた子供の世話をし、その生徒を訓練し、サポートし、より高い道徳性へ導き続ける人のようなものです。

この比較は、ダンマを教えるという仕事は、聞き手が最初にそれを理解したときに終わるわけではないことを示しています。一人の人がドアを開けるのを手伝ってくれました。別の人が彼が新しい家に移るのを手伝ってくれました。どちらの職務も、知識、忍耐力、そして各生徒に何が欠けているかを見極める必要があります。したがって、二人の使徒は仏陀に会うときだけ並んで立っていたわけではありません。しかし、人材を育成する過程では、彼らは互いにサポートし合っています。ある人の仕事が他の人の重要性を下げることはありません。他人が始めたことを自分がやり遂げたら、

不死を求めて互いに助け合う友人から、二人とも多くの僧侶の友人になりました。以前お互いにしていたのと同じことを今も続けることで、良いことを見つけて、それを独り占めしないことです。

ある夜、コシンガサラの森が月明かりに照らされました。沙羅の木が開花し、香りが辺り一面に広がりました。サーリプッタ、マハ・モガッラナ、マハ・カッサパ、アヌルッダ、レヴァタ、アナンダが一緒に出席しました。次に、プラ サーリプッタは質問をしました。僧侶たちはどうすればこの森をさらに美しくできるでしょうか?人はそれぞれ、自分が専門とする美徳に従って答えます。プラ・アーナンダは、ダンマについて多くを学び、それを上手に教えた人々について話しました。プラ・レヴァタは、静けさの中で幸せな人たちのことを語ります。アヌルッダは透視能力を持つ人々について話します。プラ・マハ・カッサパは巡礼について語り、巡礼の美徳を称賛した。

サーリプッタがマハ・モガッラーナに尋ねると、二人の僧侶がアビダンマについて話し合っている森は美しいだろうと答えた。中断することなく、お互いに問題を質問して解決します。そして二人の言葉は法に従っていました。プラ・マハ・モガッラーナは再び尋ねた。プラ・サーリプッタは、「自分の心を思い通りにコントロールできる僧侶がいれば、森は美しくなるだろう」と答えました。誰も他人の答えを消そうとはしません。この問題に注意を向けるとき、仏陀は、すべての答えは各人の徳に基づいた格言であると言いました。 「心が煩悩から解放されない限り、忍耐をやめない限り、森は美しくなるだろう」と決意する僧侶と結論付ける前に。

その夜、弟子たちのグループの最も美しい光景が浮かび上がりました。さまざまな能力を持つ人々が、互いに耳を傾け、質問し、スポットライトを争うことなく森全体をより美しくしていました。

かつて、サーリプッタ尊者は僧侶の従者たちとともに旅をしていました。彼のサンガの男性は、すでに動揺していた僧侶を誤って殴ってしまいました。僧侶は仏陀のところに行って、「舎利弗は自分を傷つけたのに謝罪しなかった」と言いました。なぜなら彼は自分を使徒だと思っていたからです。呼び戻されたとき、プラ・サーリプッタは自分の立場を利用して告発者に圧力をかけることはなかった。そして、私たちは誰があえてそんなことを言うのかを尋ねることから始めません。彼は振り返って自分の心を考えた。そして、きれいなものも汚いものも嫌悪感なく受け入れる土地のような心を目指したいと語った。物事を浄化するために使用できる水のように、良いものも悪いものも燃やすことができる火のようなものです。執着することなくすべてを吹き抜ける風のように

その言葉は告発された僧侶に罪悪感を感じさせた。プラ・サーリプトラにひれ伏して許しを請います。仏陀は、その間違いがこれ以上心配の種にならないように許しを受け入れるように彼に求めました。したがって、この出来事の知的卓越性は、難しい説明として現れるのではなく、疑わしい瞬間に現れます。まず、自分の心に怒りがあるかどうかを見ます。真実が明らかになり、許しをもって物語を終わらせる 高い地位にあると、人々は自分のイメージを守ろうと焦るかもしれません。しかし、プラ サーリプッタはその立場を利用して、ダルマにおいて優れた人がどれほど謙虚になれるだろうかということを示しました。

ある日、数人の新しい僧侶がミカルマトゥ プラサートの上層階に座って、くだらない話をしていました。たとえ仏陀が陛下の下に座っていたとしても、仏陀は僧侶たちに注意を払い、法を受け入れる準備ができているように意図していました。そこで彼はプラ・マハ・モガッラーナにそれを見てもらうように頼みました。マハ・モッガラーナが超自然的な力を発揮する 足の親指で大きな城を揺らします。修道士たちはショックを受けました。気晴らしは止まりました。そして急いで仏陀に会いに行きました。彼らの心の準備ができたとき、イエスは彼らに教えました。

外観の写真だけ見ると 城全体が揺れる壮絶なイベントでした。しかし、目標は誰かを諦めさせることではありません。マハ・モガッラーナは仏の力を使って不注意を揺るがしました。それから彼は人々をダンマのもとに送り返しました。彼に関する他の物語も同じパターンです。時々、彼は近くの神々や生き物たちの安否を見に行きました。そして、人々にカルマの結果を警告するニュースをもたらします。時には自分の能力を披露する機会があるときは、代わりに他の弟子が賞賛される道を切り開きました。

したがって、彼の力が他の人よりも高く立つことはありませんでした。それが機能するツールになると、より強力になるため、いつ使用するか、誰に使用するか、どこで停止するかを知ることがさらに重要になります。

時の終わりが来ると、舎利弗は母親が多くの子供を産み、彼らが後にアラハトシップに達したと考えました。しかし、彼女自身はまだトリプルジェムを信じていませんでした。彼は、母親には子供の教えを通してダンマに近づく性質があることに気づきました。それで彼はナラカの家に戻るつもりでした。旅行の前に、彼は仏陀に会いに行きました。涅槃に別れを告げ、僧侶たちのグループに最後に法を説きました。それから彼は弟のプラ・チュンタと僧侶の従者たちとともに出発した。元の家に戻り、生まれた部屋に滞在します。

母はまだ理解していません。なぜ財産を残して叙階された子供たちがこれほど尊敬されるのでしょうか?その夜、彼は光り輝く天使が年長の僧侶の容態を訪ねてくるのを見て、その人たちは誰なのか尋ねました。タオ・マハラジとタオ・サッカさえも敬意を表しに来たことを知ったとき。それで彼女は考え続けました、もし弟子にこれほどの力があれば、あなたの息子の先生はどれほど偉大になるでしょうか？ サーリプッタは母親に同情し、優しく準備ができていました。このようにして仏陀のダンマを表現し、それに応じて心を導きます。サリさんはダンマを見る目を獲得しました。その夜にソタパッティフルーツを達成しました。プラ ダンマ セナパティの最後の義務は、総会で自分の知識を表明することではありません。でも、それは故郷で母親の隣に座ることです。恩人が内なる避難所を見つけるのを助けてください。彼はその同じ夜に安らかに息を引き取る前に。

プラ・サーリプトラが亡くなった直後。プラ・マハ・モガッラーナはカラシラ地方に住んでいました。人々が仏教に改宗したために財産を失ったディラーディーたちは、あなたに危害を加えるために泥棒を雇います。何度も長老はこれを事前に知っていて、彼の力でそれを避けました。しかし、過去の古いカルマが実を結ぶとき、彼は再び逃げるために自分の力を行使しませんでした。強盗たちは彼を襲い、彼の体は重傷を負った。この物語は、たとえ非常に強力な人物であっても、カルマの結果を意のままに消去することはできないことを説明するために注釈で追跡されています。距離を変えたり、建物を震わせたりする能力。しかし、それによって理性の法則が消滅するわけではありません。

泥棒が立ち去るとき、マハ・モガッラーナは集中力で彼の体を支えました。最後に仏陀のもとを訪れる 涅槃に別れを告げる 仏陀は仏陀に、人々に法を教えるように言いました。このような弟子を見る機会は二度とないため、彼は法を教え、敬意を表し、その後カラシラの涅槃に戻りました。以下の物語の順序 この出来事は、舎利弗からわずか15日後に起こった。

一緒に不死を探し求めた友人たちは、一緒にこの世を去ったわけではありません。しかし最後の距離は短かった。弟子たちの右腕と左腕が死んでも、仏陀と僧侶たちは、自らが確立するのに貢献した法と戒律に従って使命を続けました。

最後だけを見れば、私たちはサーリプッタを「パーニャ」という言葉で思い出し、マハー・モッガラーナを「力」という言葉で思い出すかもしれませんが、最初に戻ると、すべての立場の前にある別の美徳、良き友人であることがわかるでしょう。 ウパティッサはプラ・アッサージに会い、急いで一人でプラ・ヴェルヴァンに行くことはありませんでした。彼はゴリタに戻った。コリタさんは話を聞き、友人が自分に初めて会ったことに嫉妬しませんでした。二人は今でも昔の先生を招待して戻ってきます。そして、宗派に参加する人々が従うことを選択する道を開きました 一度任命されると、彼らの違いは彼らの友情を引き離すものではありませんでした。プラ サーリプッタは自分の知恵を使って人々が道を理解できるように助けました。マハ・モッガラーナは、その集中力と能力の強さを利用して、人々が歩き続けるのを助けました。コシンガサラの森で 彼らはお互いに尋ね、お互いの意見に耳を傾け、必ずしも勝つ必要はなく、相手の美徳を受け入れます。これらの使徒たちの生涯は、冒頭の質問に明確に答えています。大切なものを見つけたらどうすればいいでしょうか？

答えは単に「友達に教える」ことではなく、自分の人生全体をかけてその道を他の人のために実現することです。一人の人がドアを開けた。一人の人が私を支えてくれています。そしてどちらも自分自身を超えて仏陀と法を指しています。良い友情は、まだ答えが分からない日でも隣にいることから始まるのかもしれない。しかし、本当の友情は光に出会った日から明らかになる。それから振り返って別の人に電話しました。

「友達、こっちだよ」